CERTITUDE

Je suis humain, représentant de la matière pensante, de la matière qui s'organise afin d'avoir conscience de s'organiser.

Toutefois, qu'est-ce qui s'organise finalement ?

A partir de quoi s'organise-t-elle ?

Je suis donc humain composé de matière organique, c'est-à-dire de matière vivante, d'éléments chimiques inertes à l'origine, qui, une fois mis en présence et sous l'impulsion d'une énergie quelconque, fonctionnent interactivement les uns par rapport aux autres : tous ces éléments sont interdépendants, chacun ne peut survivre que si les autres survivent, chacun occupant l'espace et le temps qui lui est dévolu, qu'il doit utiliser pour assurer sa pérennité, pour assurer la pérennité de l'ensemble tout entier : il faut que ça tourne.

Ma matière fonctionne parce qu'elle est en mouvement, parce que sa "mécanicité" est utilisée, parce qu'il n'y a pas de rupture dans la chaîne d'interconnectivité.

Voilà pour ce qui est du domaine d'études.

Soit, mais qu'étudie donc la matière, ma matière, qu'est-ce que j'étudie hors de moi ?

Parce qu'il ne faut pas oublier non plus que si ma chimie organique fonctionne intérieurement en interdépendance avec tous ses éléments qui la compose, elle fonctionne aussi, extérieurement, sur une mécanique plus globale encore, tout aussi interactive avec son biotope, son milieu, son espace et son temps qu'elle occupe partout où je me trouve : ma chimie interne ne vaut que si j'ai une chimie externe qui l'accueille et lui permet de s'épanouir : il ne peut, dans la réalité de notre monde, en être autrement.

Tient, en parlant de réalité de notre monde : voilà une transition toute trouvée pour aborder mon sujet principal : qu'est-ce que nous percevons de la réalité ? Qu'est-ce que notre chimie intérieure perçoit de sa chimie extérieure ? Que perçoit l'interaction restreinte de l'interaction générale ?

D'abord, je suis matière. Je suis ainsi composé de molécules (chimie), elles-mêmes composées d'atomes (physique), eux-mêmes composés de particules qui ne sont que des vibrations que je pourrais qualifier de solidifiées (physique quantique).

Vibrations. Voilà un mot qui me dit beaucoup de choses. Il m'éveille une quantité d'informations sur l'interaction qui concilie mon interaction restreinte et l'interaction générale.

Vibrations = fréquences = mouvements plus ou moins réguliers répétés plusieurs fois = ondes ( de probabilité d'être ici et là, en même temps ). C'est ma définition actuelle, celle qui va me servir de point de départ à mon étude présente.

Je vais même jusqu'à dire que : puisque les vibrations (ondes) sont répétées à l'envi, elles deviennent réalité, c'est la répétition qui donne corps aux ondes, c'est le process qui solidifie momentanément les ondes. Vous voyez ce que je veux dire, n'est-ce pas ?

Donc, la réalité dans laquelle j'évolue, c'est une succession d'ondes solidifiées temporairement.

Ondes solidifiées que je capte de diverses manières.

La plus parlante ( jeu de mot au combien évocateur...) est bien entendu (re-jeu de mot...) l'onde sonore : mes oreilles et sa mécanique interne captent les vibrations de l'air.

La plus visible : les vibrations de lumière que renvoient les surfaces et leurs particularités respectives, par exemple, l'oxyde de cuivre est plutôt bleu, tirant sur le turquoise : il renvoie une fréquence spécifique de dose de lumière : si c'était une autre matière, la couleur obtenue serait différente, parce que chaque matière absorbe ou renvoie plus ou moins de lumière.

Ça encore, c'est assez facile à concevoir ou à comprendre.

En revanche, pour ce qui est du touché, c'est beaucoup moins évident : quelles ondes captent le touché ? Ne serait-ce pas l'onde électrique propulsée au travers du système nerveux central et qui rencontre un obstacle ? La solidité temporaire de la matière rencontrée ? Donc, une onde volatile qui rencontre une onde nettement plus statique ?

Mais alors, l'odorat : quelles ondes que celles des odeurs ? Les molécules ? Cet agglomérat d'atomes, agglomérats de particules, agglomérats d'ondes, agglomérats de répétitions successives et simultanées d'un mouvement qui cherche son équilibre paire*...

Quand au goût, ce ne serait pas une prolongation de l'odorat, une interprétation de l'odorat ?

Bref, vous l'avez compris, je focalise mon idée sur le fait que notre réalité n'est qu'une affaire d'ondes, d'interactivité et d'interprétations.

Ce que je veux dire dans tout ça c'est que nous ne faisons que capter des vibrations, alors que nous sommes vibrations nous-mêmes, nous ne captons donc que des niveaux différents de fréquences : nous sommes vibrations dans une réalité vibratoire, certes, mais il existe une quantité de vibrations différentes.

Or, il se trouve que l'humain possède une matière qui s'organise bien entendu pour survivre dans la réalité, mais qui s'organise aussi pour avoir conscience de cette organisation, mieux, pour avoir conscience d'avoir conscience - ce qui au passage me renforce encore dans l'idée que notre monde est analogique : avoir conscience d'avoir conscience, c'est en quelque sorte une répétition de répétition : tout comme répéter des fréquences finit par engendrer leur solidification...mais cela est un autre sujet.

Ainsi, ma matière organisée ou organique, s'arrange pour percevoir le monde et l'interpréter.

Ce qui veut dire que mes capteurs sensoriels organisent mes connexions synaptiques, mes échanges neuronaux, mon arborescence intellectuelle en fonction des vibrations perçues : mon intelligence n'est donc due qu'à l'organisation de mon interconnexion, orchestrée selon ce que j'arrive à percevoir de la réalité, des vibrations, des ondes plus ou moins solidifiées temporairement de la réalité.

Ou : comment des ondes interprètent d'autres ondes. Comment des échelles de grandeurs différentes, comment des fréquences différentes, alors qu'elles sont en interaction totale, finissent par créer une intellectualité.

Ou : la matière s'organise physiquement pour contenir l'intellectualité. L'intellectualité est donc dans l'organisation de la matière, selon l'agencement qu'elle met en place pour capter des ondes de probabilité d'être d'elle-même.

Je ne dis rien d'autre que l'intellectualité est dans la matière. Et, en disant cela, je dis tout.

Ce qui veut dire que matière et intellectualité sont indissociables, quelque soit l'échelle.

La seule chose que je ne peux pas affirmer, c'est à partir de quand on considère que la matière est matière, à partir de quand elle cesse d'être virtuelle, d'être seulement vibrations, d'être ondes de probabilité d'être là ou là en même temps ? Quand elle devient tangible ? Par qui ou quoi ? Pourquoi se solidifie-t-elle ? Enfin, pourquoi devient-elle temporairement solide ? Ou, plus exactement, dans mon esprit, c'est-à-dire avec mes mots, quand devient-elle moins dynamique, un peu plus statique, au point de pouvoir être perçue ? Mince... J'ai l'impression de tourner en rond : si elle ne devient un peu plus statique que lorsqu'elle est perçue, alors il faut qu'elle soit déjà organisée pour percevoir...mais si justement elle n'est encore que mouvement, qu'ondes de probabilité d'être, elle ne peut donc être perçue...

Ah, paradoxe, quand tu nous tiens ! Pour que la probabilité de matière se solidifie un tant soit, il faut qu'elle soit perçue, et, pour percevoir, il faut qu'il se solidifie un tant soit peu avant de s'organiser !

Ca tourne ! Non ? Pour que l'interactivité générale soit reconnue par l'interactivité restreinte, il faut que l'interactivité restreinte soit engendré par l'interactivité générale, que l'un puisse compter sur l'autre et vice-versa : si l'interactivité générale ne connaît pas d'interactivité restreinte, alors il se peut que l'interactivité générale n'existe pas.

Donc la non-certitude de la première est confirmée par la certitude de la seconde.

*cf : équilibre paire & impaire.

EQUILIBRE : PAIRE & IMPAIRE

Qu'est-ce que l'équilibre finalement ?

Ne serait-ce pas lorsque deux extrémités s'opposent à force égale autour d'un point commun ? Autour d'un axe commun ?

Et ces deux extrémités peuvent très bien présenter autant de divergences que faire se peut, c'est-à-dire, autant de différences, voire d'aucune similitude, ou inversement d'ailleurs, l'important résidant dans le fait que l'occupation des espaces de chaque côté de l'axe ne permet pas, à chacune des occupations, de prendre l'ascendant sur l'autre.

Ainsi, je peux affirmer que les divergences convergent vers un point commun. C'est l'antinomie absolue.

Cependant, ce que je viens de dire résume une idée qui s'érigerait en fonction d'un axe de raisonnement que je pourrais qualifier d'impaire.

En effet, puisque j'ai deux extrémités ainsi qu'un axe, je peux considérer que j'ai donc trois éléments qui façonnent l'une de mes interprétations des lois de l'équilibre.

Toutefois, cela suppose qu'il faille une loi pour déterminer l'équilibre, puisqu'il faut raisonner également avec la loi de la gravité : pour qu'un équilibre entre deux occupations d'espace se développe autour d'un point commun, il faut, impérativement, non seulement que chaque espace d'occupation soit irrésistiblement attiré quelque part, mais également, que cela soit dans le même sens. Donc, l'équilibre s'articule autour de deux égalités indispensables et dont l'une s'inscrit dans l'autre.

Bien.

Admettons maintenant que nous soyons dans un système encore plus simple, un système qui ne connaisse pas encore la loi de gravité, un système qui n'aurait pas encore intégré cette loi fondamentale (j'insiste sur le mot fondamentale).

Par exemple, un système qui n'ait pas encore de masse. Seules des notions de masse future, seulement des prévisions de masse - donc d'amalgame - au mieux, ou bien encore, que des notions d'espace à remplir, voire à conquérir, par quelque chose qui ne serait pas rien, ou, plus exactement, qui serait rien et dont la notion de rien veut que ce soit déjà quelque chose.

Aussi, puisque je parle d'équilibre pur, mais d'équilibre tout de même, il me suffit donc de n'avoir que deux espaces, quelque soit ce qu'il y aura ultérieurement à l'intérieur. Je peux donc me contenter de n'avoir que deux espaces vides. En présence.

La présence est obligatoire. Elle est obligatoire de toute façon puisque si j'ai deux espaces, j'ai obligatoirement présence : un et un autre. Sinon, je n'ai qu'un seul et unique espace. CQFD. Alors, la présence, féminine comme il se doit, peut tout aussi bien être masculine : je peux dire présent, cela ne change rien à l'affaire.

Deux espaces vides sont dans le présent. Ou, présentement, deux espaces vides : il est possible de voir les choses sous tous les angles, voire dans n'importe quel angle. Aussi, cela met également en évidence qu'espace et temps sont bien indissociables quelque soit la dimension que l'on étudie.

Sauf que, pour le moment, je n'ai que deux espaces vides et rien d'autre. Encore qu'en disant cela - rien d'autre - j'introduis une troisième notion sous-jacente, donc une notion impaire.

Pourtant, c'est la notion paire de l'équilibre qui m'intéresse présentement.

Puisque je n'ai que deux espaces vides (qui ne demandent donc qu'à se remplir, mais j'extrapole déjà...) et que je pense en paire, je n'ai physiquement pas vraiment d'espace de démarcation entre ses deux espaces, je n'ai qu'un seul espace avec deux extrémités. Ou, plus exactement, je n'ai pas encore d'extrémité, mais seulement la possibilité minimum d'aller dans un sens ou dans l'autre. Malgré tout, j'ai une (la) notion impaire qui définit la notion paire. L'une et l'autre étroitement imbriquée.

Mais j'ai déjà l'équilibre.

Or, comment alors peut-il s'exprimer cet équilibre ? Puisqu'il n'y a pas d'axe autour duquel il ne peut mettre en évidence deux forces égales - aucun des deux espaces ne prend l'ascendant sur l'autre - dans le meilleur des cas (pour un équilibre rigousement parallèle à un plan de référence), puisqu'il n'y a pas encore de gravité, puisqu'il n'y a pas encore de masse, puisqu'il n'y a rien.

Ne serait-ce pas en créant le mouvement ? D'une extrémité à l'autre ? Comme une oscillation permanente - de toute façon puisque nous sommes dans le présent tout est permanent - donc une onde qui se déplace d'un espace à l'autre, ou, plus exactement, puisque les espaces ne sont pas définis mais infinis, sans limite, dans un sens et dans dans l'autre. En même temps.

Donc, un mouvement, à la fois, convergeant et, à la fois, divergeant. Ainsi, nous avons, présentement, tout ce qui fait qu'un raisonnement impaire de l'équilibre puisse se développer et entraîner tout ce qui fera la matière telle que nous la connaissons, c'est-à-dire en amalgamant tout ce qui peut l'être, tout et rien : en donnant un sens et unique sens : les divergences convergent vers un point d'équilibre.

Et comme il faut pérenniser cette loi d'équilibre impaire, il faut donc quelque chose de solide qui le mette en évidence : la matière. Qui obéit à des lois bien établie par l'homme.

L'homme, l'une des extrémités de la matière justement. Dont lui-même possède une autre extrémité : les mots et les notions qu'ils véhiculent.

Aussi, quel est l'autre sens qui s'oppose aux notions des mots de l'homme ?

Ne serait-ce pas d'autres notions ? A l'autre extrémité ? Enfin, dans l'autre sens...

HORIZON

Le soir tombe. Offrant la banalité de l'explosion de ses couleurs chaudes au contraste du vide spatial exotique et froid.

Je regarde le ciel sans nuage s'empourprer dans l'ombre de la Terre. La première étoile brille déjà, faiblement, là, juste à droite de mon regard émerveillé.

Je suis debout, seul, tout en haut de l'immense dune de sable blanc, face à l'océan délicieusement chaloupé et pourvoyeur des fragrances de Neptune, qui éclosent sous quelques brisures écumeuses de lames bleues-grises, cassures de houle monotone et rythme volatile de la superficialité chahutée par le zéphir du ponant. Derrière moi, tout en bas et perdue jusqu'à l'horizon du sol incertain, la dense forêt de pins maritimes répond, avec son insolence verdâtre et l'onde fixée de sa canopée indifférente, à l'orgueil de l'océan insensible. La brise marine et printanière s'essouffle avec langueur. Il fait frais et je frissonne sous mes vêtements optimistes.

Je scrute l'azimut. Je me sens léger et serein, heureux de pouvoir encore admirer le show condescendant de la rondeur de l'ouest impérial. Le spectacle a été rodé maintes et maintes fois dans les provinces de la planète. Et le nombre de spectateurs ne décline jamais, bien au contraire. Les critiques sont unanimes : la fascination est quotidiennement renouveler. Sans artifice.

Je respire profondèment. J'inhale le monde jusqu'au tréfonds de ma chaire. Je bois la beauté qui m'accueille. Je mastique et je déglutis l'univers : je ressens dans mon maxilaire inférieur, comme un cannibale affâmé, le plaisir charnel d'être vivant.

Je suis pourtant dissocié de mon environnement salutaire. Je suis autonome. Autonome, solitaire, égoïste, égocentrique, je suis le centre de tout. Mon esprit divague sous l'ivresse des convulsions de jubilation temporaire qui m'envahissent avec complaisance. La raison s'interpose dans un moment fugace : comment peux-tu être autonome alors que tu n'es que symbiose ? Illusion...

Je ne suis que détachement. Détritus de la splendeur universel. Copeau inutile de l'arasement académique.

Pourtant, perdu au coeur de cette partialité totalitaire, ma corruption arrogante prétend se sentir unitaire, prétend être entité, alors que, spiritualité oblige, je ne suis qu'amalgame admirablement compilé d'une multitude fragmentée de vibrations occasionnellement alourdies.

Je suis la conscience de la matière. Même si, souvent, je m'égare dans ma propre insignifiance.

Matière qui s'admire, qui admire le paysage qu'elle met en oeuvre. Qui ingurgite son expression. Qui s'automutile. Et qui recycle. En permanence.

Je ferme les yeux.

CONSEQUENCES

Et si j'appuie là, ça fait quoi ?

Ça enfonce une sorte de courte manette carré en métal poli gris mat, dessous de laquelle l'inscription en capitales rouges intime l'ordre de ne toucher qu'en cas de nécessité absolue...

Et croyez-moi, il vaut mieux que ce soit une nécessité absolue ! Parce que là, je ne sais plus vraiment ce qui se passe ! Malheur !

D'abord, j'entends un son, mais pas n'importe quel son, non ! Quelque chose de super strident, qui siffle bien au-delà de l'audible, un machin aigu qu'il en peut plus, genre alarme hystérique de coffre-fort de banque, mais en bien pire, si vous voyez ce que je veux dire ! Je suis obligé de mettre mes deux mains sur mes deux oreilles ! Et encore, si je ne faisais rien ce serait pareil ! C'est comme si le bruit perforait ma chaire ! Mieux ! Comme si mes mains ne faisaient qu'amplifier et servaient de peau de tambour ! Ça fait si mal que je gueule comme un sourd ! Et Dieu sait combien j'aimerais être sourd à l'heure qu'il est ! J'en tombe à genoux ! Tellement ça fait une putain de douleur !

Sauf que, dans tout ce raffut, je ne me rends pas compte tout de suite de ce qui ce trame tout autour de moi.

D'un coup, finis les décibels ravageurs. J'ai la tête qui bourdonne tellement que je me sens vaciller. J'en ai des hauts-le-coeur. Je me tiens à quatre pattes, sans m'en être rendu compte. Il y a un manque de quelques secondes dans ma vie : je n'ai plus existé le temps d'un instant. Un bref, très, très bref instant. Avais-je sombré dans l'inconscience ?

Mais non. Ce n'est pas moi qui vacille finalement : c'est le sol qui ondule. Incroyable ! Comment un plancher si rigide peut-il se soulever et retomber dans un même rythme ? Quelqu'un à l'autre bout de la pièce le secoue avec un malin plaisir ou quoi ?! Et oh ! Tient ! Ça fait aussi bouger toutes ces consoles noires, métalliques, piquetées d'une multitude parfaitement calibrée de lumières multicolores et clignotant en silence, parfois presque en flashant, parallélépipèdes hautains, dressés à la manière des menhirs celtiques ! Elles se cognent et s'écartent en accordéon, les unes après les autres.

Ce serait fascinant si je n'étais pas au coeur de la sinusoïde mouvementée !

Comme quoi, un petit bouton de rien du tout peut entraîner un désordre colossale !

Moi et ma manie de toujours toucher ce qu'il ne faut pas ! Ça rate jamais ! Paf ! A chaque fois, je tombe sur un cirque pas possible ! A croire que c'est une façon de me sentir vivre : me mettre dans les pétrins les plus improbables ! Non mais ! Comment je pouvais savoir, moi, que ça allait déclencher pareille frénésie ? N'est-ce pas ? Je me sens soulever puis redescendre. C'est rigolo tout compte fait. Hop en haut ! Hop en bas ! Et ça recommence ! Et ça continue !

Mais ça s'arrête donc jamais ?! Je vais devoir rester là ? Sans bouger ? Enfin, façon de parler... Parce que je fais du trampoline là !

Ho ! Je glisse ! Aïe ! Je suis sur les fesses, je dévale jusqu'au creux qui me remonte aussi sec ! Et qui m'éjecte ! Bing ! Je me cogne au plafond qui suit lui aussi les ondulations ! Et je suis projeté à nouveau vers le bas ! Qui donne l'impression d'être plus bas encore, puisqu'il plonge vers un fond inconnu ! Je blackboule jusqu'au tréfonds puis je suis à nouveau transporté vers le haut ! J'essaie de m'agripper à n'importe quoi ! En vain ! Tout se dérobe ! Puis tout vient s'imposer à moi ! Je suis brinqueballé sans dessus-dessous ! Je roule ! Je dégringole avant de gravir malgré moi ! Horreur ! Je suis ballotté ! Je me sens propulsé ! Tout se déballonne ! Et ça recommence ! Encore ! Et encore ! Haut ! Bas ! Haut ! Bas ! Haut ! Bas ! Haut ! Bas !

Lorsque...enfin ! Miracle ! Tout s'arrête ! Oh joie ! Indicible ! J'en suis tout retourné...j'ai du mal à trouver mon équilibre. Mes jambes flageolent. Je dois me tenir à l'une des consoles. Je ne sais plus où je suis vraiment. Attention à ne plus rien toucher par mégarde cette fois !

Derrière moi, j'entends qu'on ouvre brutalement une porte. Elle claque contre le mur. Je me retourne. Des hommes, casqués, carapaçonnés de kevlar sombre, arme de guerre au poing, entrent en cavalant et en se mettant à genoux en position de tire.

Je ne comprends pas tout de suite.

"Descendez ce gaillard !!!"

Je reçois un coup d'une violence incroyable dans l'épaule droite, tellement puissamment que je suis projeté vers l'arrière en pivotant. Je sens le même choc dans la cuisse gauche alors que je m'éclate le crâne sur le carrelage blanc. Ça fait POK ! Puis plus rien. Dans le cirage le plus complet.

Plus tard, trois jours après soi-disant, je me réveille dans une chambre de réanimation couvert de tuyaux au milieu de plein de bip-bip réguliers. Et j'ai un mal de tête ! J'ai soif ! J'ai envie de pisser, mais le pire, c'est que ça me démange dans le dos, à tel point que je crois que c'est ça qui m'a sorti du comas. Hélas, impossible de bouger sans que ça fasse un mal de chien ! Et quand je dis chien, je pense pitbull ! Un chien bien agressif ! Bref, j'appuie sur la sonnette aussi longtemps que je peux, puisque quelques secondes à peine et me revoilà plongé dans l'obscurité complète.

Voilà, monsieur le juge, comment je me souviens que ça c'est passé : je ne suis pas un terroriste, juste un simple curieux. Si j'avais su...

STRUCTURE

L'esprit qui hante mon cerveau (ces mots ne sont pas posés au hasard de mon inspiration littéraire pour faire uniquement joli) repose sur une base matérielle indispensable : pour fonctionner, mon esprit a besoin d'une structure physique (les neurones - eux-mêmes extension de mon corps - et leurs connexions), d'énergie et de chimie : il fonctionne pour produire non seulement son fonctionnement (la fonction fait l'organe qui fait la fonction : cercle interactif en mouvement continuel, même erratique), mais également de notions et autres concepts qui, bien que reposant sur une matérialité, ne sont pas de l'ordre de cette matérialité, bien au contraire, mais représentent l'immatérialité absolue produite par une matérialité : le concret produit de l'abstrait in fine : il est indispensable de bien concevoir cet événement avant d'aller plus loin dans l'imaginaire.

Les productions intellectuelles existent concrètement parce qu'elles suivent un chemin physico-chimique, réel, tangible, parfaitement identifiable par notre technologie contemporaine.

Cependant, elles représentent des conjectures qui symbolisent les définitions des choses et de leurs actions respectives : impalpables, évanescentes, essentielles, visualisables (c'est pourquoi l'on parle d'imaginaire, y compris dans la grammaire qui n'est qu'associations d'images lexicales) immatérielles donc.

C'est une sorte de projection mentale d'images, comme si on projetait non pas les images en elles-mêmes, mais leur programme numérique : des informations binaires qui codent l'image, qui supportent les informations nécessaires pour avoir un rendu après transport par un support qui non seulement encode, mais émet, décode et transmet alors qu'il est lui-même récepteur.

Cette allégorie "transistorielle" permet de bien comprendre le fonctionnement systémique de l'organe, à la fois producteur, vecteur et spectateur non pas de matérialité, mais de connaissances, fussent-elles plus ou moins proches de la vérité de la réalité censée étudiée.

La matière produit de l'immatière au coeur de notre cerveau : ce n'est qu'ne simple constatation.

Ce qui veut dire que l'immatière a besoin de matière pour être exprimée. Ce qui signifie aussi que l'immatière a une réalité puisqu'elle est exprimée par la matière bien réelle de la réalité, via notre esprit. Ce qui rend alors bien réels tous les concepts humains et leurs notions associées : tout ce qui est de la réalité est ipso facto réalité, même si cette réalité produite est intangible par excellence.

Pour bien faire comprendre mon propos, je vais prendre un exemple bien concret.

J'imagine une maison. Simple : quatre murs écru, un toit à deux pans avec des tuiles de Marseilles et une cheminée en briques rouges; des fenêtes avec des volets bleu lavande, des portes-fenêtres, et, une porte d'entrée en bois exotiques claire. Bref, une maison que tout le monde visualise à sa manière, mais que tout le monde visualise tout de même : je viens donc de décrire non pas tout à fait une maison, mais un concept de maison avec des détails quelque peu suffisamment précis pour se faire une idée directive de ce que je voulais transmettre à autrui.

Ainsi, je peux affirmer que la maison imaginaire que je viens de décire succintement est bien réelle dans l'imaginaire de chacun des lecteurs présents et continuera à exister dans leur mémoire si tel est leur bon plaisir.

La maison conceptuelle est donc réelle au coeur de notre réalité, bien qu'elle ne soit pas tangible : je la vois, mais je ne peux pas la toucher autrement qu'en pensée.

Le concept est donc réel.

Mais ce qu'il décrit est irréel par essence.

J'ai donc un esprit qui possède une structure matérielle qui lui est propre, et dont cette structure permet de fabriquer de la réalité conceptuelle qui permet de traduire de l'irréalité (autre mot pour réalité conceptuelle).

La matière, par mon intermédiaire, par ce qu'elle a su fabriquer au fil du temps pour parvenir à se doter d'un esprit structuré de telle sorte qu'il crée de l'immatérialité par une organisation à la fois conceptuelle et à la fois physique, finit par rendre compte de son propre état, de ce qu'elle est elle-même par elle-même, c'est-à-dire par ce qu'elle dispose pour s'auto-comprendre, pour comprendre ce qu'elle est, pour exprimer sa compréhension d'elle-même et non pas pour exprimer une compréhension extérieure, qui n'aurait rien avoir avec elle, non, pas du tout : la matière ne fait que trouver un moyen d'auto-analyse avec l'une de ses finalités produites certainement au hasard : l'humanité.

Les productions intellectuelles de mon esprit ne sont que le reflet analogique via un cheminement numérique si je puis dire, de ce qui me compose et rien d'autre : je suis d'un monde et de sa matière, je n'en suis pas exclu.

Ce que je comprends du monde : c'est le monde entier que je comprends (phrase facilement inversable : je comprends le monde entier : sens éminamment universel).

Redondance, mise-en-abîme, gouffre, reflet, rebond, renvoi, expansion, interaction, implication, imbrication, imbrications d'imbrications.

Tout contient tout et inversement si j'ose exprimer pareille répétition : synecdoque confusionnelle perpétuelle, comme une lumière stromboscopique qui s'échange entre deux miroirs opposés symétriquement pour créer la réalité par antipodes interposés.

Bref, mon intellectualité est une réalité qui repose sur une structure matérielle concrète, bien que cela ne serve qu'à produire de l'abstraction elle-même reproduction de la réalité : concret / production / abstraction / production...de concret par compréhension.

PASSAGE

Quelque chose de nouveau. Je ne comprends pas. D'habitude, c'est toujours pareil. Je dis que c'est nouveau, mais je ne sais même pas ce que cela veut dire, je ne connais que le mot, que les sons mis bout-à-bout. Nou / vô.

Je puis comment utiliser des phonèmes qui ne me disent rien. Cette phrase est mal faite. D'ordinaire, tout est merveilleusement bien organisé. Sans surprise. Égale. Confortable.

Comment puis-je utiliser des phonèmes qui ne me disent rien. Non, il manque quelque chose... Comment puis-je utiliser des phonèmes qui ne me disent rien ? Tient, c'est curieux, cela sonne maintenant. Pourtant cela dérange. Comme si c'était plus simple avant que tout était bien affirmé. Enfin je dis avant, mais avant quoi ? Avant ? Ça veut dire quoi avant ? Étrange.

Oui, étrange, très étrange.

Que se passe-t-il ? Serait-ce cela l'interrogation dont on m'a tant parlé ? Fascinant en tout cas. Tient, je vais essayer d'autres choses. Quelle question pourrais-je bien me poser ? Oh, comme c'est drôle ! Rien qu'en pensant ainsi, je pose des questions ! Alors voyons, amusons-nous un peu...

Question...euh...voyons...es-tu là ?! Ahahah ! Plaisant. Oui, vraiment plaisant. Alors...voyons que j'en essaie d'autres...

Hum hum. Je respire un bon coup. Pfff ! Je souffle...question...euh, oui, ça vient, ça vient. Surtout ne pas oublier "?", c'est important, sinon, on comprend pas bien que c'est une question.

Ah ! Ça y est en voilà une ou deux, d'un seul coup : question, qui es-tu ? Que fais-tu ? Que dis-tu ? Crois-tu ? Vois-tu ? En fait, il suffit de mettre le sujet après le verbe, c'est comme si j'inversais la certitude de mon affirmation : fabuleux comme démarche. Mais c'est plein de question par ici. Serait-ce là que les questions naissent ? Serait-ce la maternité des questions ?

Et si j'ajoutais un petit complément après, histoire de colorer un peu ma phrase ? Ce serait pas mal non ? Est-ce que ça égayerait ma pensée ? Oh...mais voilà que je parle en question maintenant... Cela ne va-t-il pas un peu trop loin ?

Où suis-je finalement ? Quel est ce paysage que je ne reconnais pas ? Aurais-je bougé ? Aurais-je dévié ? Dérivé ? Malgré moi ? Contre ma volonté ? Mais, que se passe-t-il ? Serais-je emporté ? Vers où ? Vers quoi ? Comment ? Pourquoi ? Qu'est-ce que tout cela ? Pourquoi suis-je aspiré ? Englouti ? Qu'est-ce qui se passe ? Pourquoi ? Pourquoi je tourne ? Pourquoi l'univers tourne-t-il ? Où sont les autres ? A l'aide ? Au secours ? Qu'est-ce que ça veut dire ? Là, ami, ne me vois-tu pas ? Serais-tu toi aussi dans la même tourmente ? Quoi ? Je ne t'entends pas ? Quoi ? Cela finira-t-il ?

C'est donc ça...ah, je ne me questionne plus. C'est donc ça, "après". C'est donc ça l'espace : un avant et un après. Enfin bon...tout ça ne répond pas à mes questions...ah non ! Plus de questions ! Assez ! Pourtant il me semble que je savais tout ça, que je connaissais déjà, avant même de l'avoir suggéré. Pourtant, je me sens, comment dire ?...zut, encore une question qui traîne... Oui, comment dire ? Oui, com-coment dire ? Am-amputé ? Cou-coupépé ? Sé-sépa-paréré ?

C'est un peu comme si j'étais à moitié. C'est un peu comme si j'étais à moitié. C'est un peu comme si je me sentais en échos. C'est un peu comme si je me sentais en échos. Double. Double. Enfin non. Enfin non. Pareil, mais différent. Pareil, mais différent. Comme s'il me manquait moi-même. Comme s'il me manquait moi-même. Tout entier. Tout entier.

Tient, c'est drôle ça. Tient, c'est drôle ça. Je. Je. Moi. Moi. Nous. Nous. Hello. Hello. Hop ! Hop ! Je parle en deux fois. Je parle en deux fois. Non, je ne me répète pas. Non, je ne me répète pas. Je suis. Je suis. Ici et là. Ici et là. En même temps. En même temps. Ça va pas ça ! Ça va pas ça ! Je vais devenir fou ! Je vais devenir fou ! Allez ! Allez ! Mais, comment faire ? Mais, comment faire ? Il faut que je me réunisse ! Il faut que je me réunisse ! Il faut que je m'appelle ! Il faut que je m'appelle ! De toute mes forces ! De toutes mes forces ! Vient ! Vient ! Oui ! Oui ! Ensemble ! Ensemble ! Uni ! Uni ! Oh comme c'est bon ! Oh comme c'est bon ! En-ensem-semble ! Enfin ! Moi-même.

Oui, moi-même. Quelle sensation... Non : quel sentiment ! Voilà, oui, c'est beaucoup plus juste.

Maintenant, je peux m'apaiser. Il fait bon ici. Il fait chaud. C'est doux. Liquide. Ça balance. Je m'endors...tranquillement...

CHAOS

Je me suis assis au milieu de la foule.

D'abord, ceux de mon entourage m'ont regardé avec surprise, puis avec défiance. J'ai suscité le désordre, au risque de me faire piétiner : les regards hauts m'ont méprisé : qui est ce petit monsieur qui se permet de rompre l'harmonie : une foule, c'est fait pour être debout.

Et puis, certains se sont penchés sur mon épaule pour me demander si tout allait bien, alors que d'autres, plus autoritaires, m'ont intimé l'ordre de me lever, au nom de la morale : une foule, c'est fait pour être debout. C'est une certitude acquise depuis de nombreuses années. Même la science le dit, alors...

Bousculé, insulté, humilié, écrasé, je n'ai pas bougé. Sans arrogance. Sans fierté. Sans humilité non plus. Dignement. Voilà tout.

Et puis, bon nombre de mes comparses se sont désintéressés de moi et de ma situation. Toutefois, quelques uns m'ont souri; alors, petit à petit, les uns après les autres, ceux proches de moi se sont d'abord accroupis, avant de se mettre assis à leur tour. En me regardant, en m'interrogeant du regard, en s'interrogeant mutuellement, en regardant autour de soi, en scrutant le flot continu de ceux, excentriques, qui ont fini par s'asseoir alors que la rumeur changeait de ton.

Ainsi, l'incroyable se réalisa : la foule toute entière se mit assise.

Silencieuse.

Presque religieuse.

Et, une fois le miracle accompli, la foule s'applaudit. Et l'enthousiasme grandit encore et encore : une foule, s'est fait pour être assis !

Les rires s'envolèrent alors que la foule se souvint qu'il y a encore peu la norme était si intolérante, si conventionnelle, si peu créative, si différente : comment n'avait-elle pas compris que son destin n'était pas d'être verticale ? Impensable. Tant d'ignorance...

Mais...

Que ce passe-t-il ? Là-bas ? Une clameur. Du mouvement. Des cris. Du chahut. Qu'est-ce qui vient rompre l'harmonie nouvelle ? Je tends le cou. Je cherche à savoir, je regarde au loin, vers... Non ! Ce n'est pas possible ! Pas ça !

Je bondit. Je suis debout.

"Oooooh !!!" Crie l'entourage outré.
"Tu fais quoi là ?!"
"Assis !"
"Comment peux-tu te lever, toi qui t'es assis ?!"
"Quel toupet !"
"Quelle honte !"
"Salaud ! Ordure ! Fumier ! Traite !"

Et moi de dire : "mais regardez donc ! Là-bas !" Je montre du doigt les yeux grand ouvert. "Ils sont levés ! Mais pourquoi ?! Allez, levez-vous, regardez par vous mêmes ! Là-bas ! Et puis encore là-bas ! Il y en a d'autres qui se lèvent aussi ! Mais pourquoi ?!"

Alors, ce fut le chaos. Mais attention, pas n'importe quel chaos : l'anarchie totale et entière, violente vulgaire rapide malsaine cruelle sanguinaire hurlante. Cris. Coups. Chocs. Surprise. Mal. Poings. Pieds. Têtes. Fractures. Salive. Entorses. Partout, dans tous les sens, plaintes, dans n'importe quel sens, gémissements, sans dessus-dessous, aigü, contre-pieds, aïe, bousculades, sourd, écrasements, flaques et jaïllissements, rhâ, râles, horreur, coudes, crocs, genoux, cracs, fétide, sueurs, mélanges, frontal, chocs encore et encore et toujours, cheveux, accrocs, courses, stops, poussez fort, retenir, danger, méchant, douleur, cris cris cris, partout des cris, de la peine de la peur du dégout de la gerbe, ça pue, c'est dingue, je marche, je zigzague, je cours je cogne je frappe je reçois, je tombe, je me relève, je m'appuie sur l'autre, je l'enfonce, je trébuche, je cogne à nouveau, je suis frappé, roué de coups, je crie, je pleure, je m'étouffe, je gémis, j'hurle


rien


silence


paix